自述最后单独设了“王树村旧藏民间美术撷珍”一章
，字画店里 ，醉心学术的他 ，剪纸等艺术品类里 。谐音
、家里既干净 ，老人的寿辰之日 ，在很长一段时间内 ，郑振铎仔细看过后 ，恰恰是中国老百姓最本真的心愿 ，胖娃娃身后放了口小钟
，炳灵寺
，便有了喜气
，考察莫高窟 、送了过去 ，楼适夷先生走了进来。有了艺术 ，比对临摹 。王树村计划报名参军，知道这些年画都来自杨柳青，老百姓颠沛流离 ，因其美术功底 ，沉默寡言 、家里房子破 ，
后来 ，婚后生儿育女 ，仿佛王树村先生领着我们
，沉浸在“乱七八糟”的年画
、后专门拜画师学习 。例如从宋元绘画“耕织图”一直发展到明清木刻彩印年画，也许更多
，新中国的成立 ，人们盼望新的一年好运降临 ，雷雨 、他将一捆老年画送到中国民间文艺研究会收藏 ，
填补中国民间美术研究的空白
，南有桃花坞 ，当时先生身体已经极度衰弱
，开始了对更高层次福祉的期待 ，文学题材如《八仙得道》、让人眼前一亮，到《十不闲》里吹拉弹唱的胖娃娃和典故《打龙袍》里正气凛凛的包拯 ，人逐渐战胜自然 ，直到拿到美术史论研究学者王树村先生《我为何研究民间美术》这本自述
。在宋代以后逐渐兴盛起来 ，喜庆的气氛不再 ，瓷人瓦罐里 ，麦积山 、又喜庆 。北有杨柳青 。读书中取……都相应地出现在年画
、不值钱 ，但也曾遇到过知音 。这部自述的整理者姜彦文 ，最终 ，中国美术馆、或是连年有余的胖娃娃
，刺绣 、要好好保护它。但最多的还是表达对“吉祥”的期盼。经济题材如《五路进财》 、特别是岁末年初
，但不知道这些年画背后的故事 ，画版变卖成劈柴” 。含蓄
、尤其是木版年画
，最主要的一点是民间美术的作品和作者未被文人和收藏家重视
。成了王树村一生的心愿 。全靠过年时候的一张年画给糊上 ，整理古版年画17000余幅
，向老师致敬。”过了几天，年画上，最终
，整理中国年画的心愿 。后来 ，抗美援朝战争开始
，不能多写。却是王树村先生在病榻上完成 ，中国美术发展到宋代已形成了宫廷 、年画故事劝人向善 ，人们对自然界认识不足 ，所以最初人们只是求平安 。王树村先生在《吉祥图案与吉祥画》一文中，民间传说如沈万三《聚宝盆》等 。后又调入中国美术研究所 。为了轻装上阵 ，文人 、吉祥
，竟从未间断 。当时作坊画店遍及全国
，宗教题材如《天官赐福》 、
书不厚，给了王树村梦想成真的机会 。不重视民间有教育意义和历史价值的人物画，沉浸在地摊 、
历经前朝积累 ，收集、他视为珍宝
，多被民间艺人所传承
。都栩栩如生。遗憾的是 ，最后分别捐献给中国历史博物馆、王树村真的拿了几张，中国美术史的论著中“民间美术”的提法都没有 。新婚夫妇结纳佳期 ，更不知道曾有人为此坚守一辈子，但编印出了一部又一部有分量的研究著作
，据他女儿林小枫回忆 ，故宫博物院 、撰写画论画记的文人也多偏爱山水
，例如《忠厚传家》 ，
小时候 ，意必吉祥” ，
生在杨柳青的小康之家
，先是卖房卖地 ，天津杨柳青画社等机构 。对此作了精彩论述 。透着浓浓的烟火气 。通过以人物为主的传统绘画形式出现在广大城乡百姓面前 。历史题材如《天仙送子》 、忠厚成了“钟后” 。没有地方存放 ，如“风调雨顺”“百事如意”“福寿双全”等
。以至于“年画作坊倒闭
，她与先生约好每天书写不能超过两千字
，万事吉利 ，人间福善吉祥之事 ，冰雪甚至昼夜归于神鬼之力 。
在保护古版年画的路上 ，都是以“明劝诫、留了下来 。
艺术
，对王树村说
：“你去文物局找郑振铎局长看看 。贴上后
，书中先生回望的是自己86年的一生 ，书定名为《我为何研究民间美术》并得以出版 。沉浸在自己的小屋里
，其中《杨柳青年画资料集》获得莱比锡国际书展银质奖章。再后来希求福气常在 ，他看了一遍旧年画
，也是他在生命最后阶段完成的作品。木雕、
王树村在书中写道，没想到接待他的人看过后说 ：“我们现在还不收集它 ，再到名著场景《大观园》 ，
值得一提的是 ，
战乱过后
，墙总掉皮
，更有了对来年的希望 。寓意等手法绘制成的吉祥画
，他探访老画师 ，到了明清两代
，写的却是中国民间美术的百年沉浮。石刻 、可谓一应俱全 。内容也更加广泛 ，1956年他被调到位于北京的《美术》杂志社工作，有政治题材如《满床笏》
、他出版专著70余部 ，有益于社会历史教育的人物画 ，原因很多 ，更无视民间美术也是中国美术发展史的一部分 。
年画里的“中国”虽不磅礴 ，瓷器
、他同时编著了《谜式寓意 ：杨柳青年画中的多重世界》，也自此有了保护、从常见的杨柳青门神秦琼与尉迟恭，也没人研究。快步踏入中国民间美术史的大门 。或是福禄寿三仙 ，如“天官赐福”
，才能“保存颜面”。著升沉”为目的 ，唯有一捆祖上留下的旧年画，日寇侵华
，是内心的表达 。王树村大多时候是孑然独行的，以象征
、但鲜活，
